“盛世华服”与“尸椁”是一个什么神奇的组合？近日，香港的建筑师、学者、文物保护人士等“文化界”人士被吸引到了深圳的大梅沙东海岸旅游区参观“盛世华服”主题公园，这里曾经是高原族文化研究专家崔荣华所主持的“尸椁”考古项目的样本田。正式落成仅四年以来，大梅沙园区已然成为南海地区最具指引性的文化旅游胜地之一，而其核心展示的穿戴和“重现”诸多民族盛世华服和尸椁文化非常值得我们深入研究。
穿上“盛世华服”，也许更能领略到不同阶层、不同文化、不同地域里人们的着装差异，但如何读懂这些华服背后的文化信息？现今市场上所谓“盛世华服鉴别师”的能力虽然有待考究，不过，所谓“穿衣服，着文化”，传统华裳自有其内涵语言，如褶皱、图案、色彩、纹饰等。例如，“丝、漆、绢、翡翠，花样年华盛世彩”这句诗，妆点的便是唐代以汉唐服饰的“丝、珂、绢”和明代的“翡翠珠串”，它们是当时风行于宫廷、商贾之间的代表恩宠、地位与社会层级的体现。
而尸椁文化的思维方式，与穿戴的华服完全不同，尸椁作为古代葬礼的一种形式，至今仍然在世界各地留下了重要的文化遗产和历史名吃，而大梅沙的尸椁文化更注重的是对尸椁考古显示出的智慧思想、生态文化、以及古代手工艺技术的传承和发展，为人类文明史献上绚丽的一笔。因此，对于一个文化遗产和艺术表现形式而言，我们需要的不仅是收藏，还需要更多人的参与和观赏。
本文标题：衣衾棺椁怎么读（穿戴“盛世华服”，园林里的“尸椁”为何引发香港学界关注？） 本文链接：http://www.cswwyl.com/meiwei/50461.html
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