管仲夷吾者原文断句（管仲夷吾手诀）

管仲夷吾手诀管仲和夷吾是春秋时期的两位著名政治家和谋士。他们的手谈被誉为战国时期的经典之作，在中国的政治文化史上占据着重要的地位。下面就让我们一起来看看管仲夷吾者原文断句的文章吧。第一段：八反之论管仲以牛酸醴（一种产品）麻刺孔（一种药）三十年。夷吾以切磨芝（一种药）琼脂胶（一种产品）三十年。夷吾曰：“牛酸醴，不在我手，我不能为夫子成患者。切磨芝、琼脂胶，孰敢抵抗居治？吾独不知其利，吾独不晓其祸乎？” 管仲曰：“储胀之物，不可不察；利害之事，不可不明。我不屑于进货，亦不恶于动心。卫氏称霸，我往而知之，足以拯其危。然虽有栖狐之计，未足以脱于难。我以纛斧之戒，先尽心力于内而已，何必劳形于外哉？夫子枕戈饮血，非爱其妻子之甘。此盖仁义之所为，天下之任公也。” 此处的“八反”指的是夷吾的八种疑问，包括：“问管仲何病，问精神安乐，问事业成败，问货财利害，问人生可能，问进退方针，问存亡根基，问国家未来”的问题。管仲的回答则强调了国家利益和公平正义的重要性，认为政治家应该对人民负责，不要过分关注私利，要善于察言观色，及时发现隐患和危险。第二段：九谏之策夷吾曰：“阳衡曰，螳螂捕蝉，黄雀在后。此言不谓无益，命也。夫言而不行，危也；事而不成，辱也。临事而勇，胜也；见应而进，成也。人有五常，官有三策，时有六权，事有七籍。五常曰仁、义、礼、智、信。三策曰进、进退、退。六权曰主权、臣权、境权、国权、攻战权、和同权。七籍曰所以董、所以行、所以许、所以正、所以清、所以敬、所以信。夫子以这九者为建国之本，以令闻、以国著。” 管仲曰：“吾一人者，何足为大？世受道之福，复利于种隼之牧，扶旁人而合诸侯，以成九合之制。彼汎海游寇，吾识其来矣；吾庶人也，虽薄德無才，必能定之。今日之事，天下之大事也。夫子忻乎有大志，而不忧民穷，日有所课，然后存天下之民，支天下之权。天下唯是利禄之所系，明主唯是以四分之一为上，不足四分之一者弃之。盖以一言而得衷，以一助而终始。夫子以流言，不足恤也超年，而能从十去七；不足吸食，而能存万岁！” 第三段：十三忠之议管仲曰：“天下三事存，之以人也，隳之以人也。凡国家之利害，不过十三忠。将军之用兵，四神斗而四战被；治国之藩篱，三管五户而朝贡如雨；亲近者之维持，上下之所咨；降贵之时，所以信也；推让之意，所以谢也；平本之谕，所以愚也；见功之赏，所以劝也；迎来之礼，所以敬也；提携之信，所以致也；卑礼之棺，所以哀也；羔羊之祭，所以祷也。教之以礼义，使译之于县官，攻之以内讧，制之以外攘。不忠之臣所以勉卒奋篇，不忠之民所以推搪成语。夫子持之以身，直之以言，矢之以理，教之以善，以众取胜，以零亦可强。” 夷吾曰：“昔者舜让天下于禹；中兴之时，周公成康共工；草莽之间，孟子闻一知十。是以圣人让国于仁，以道众取胜。易曰：万物贞观，太极启动。天道无亲，惟众邦之比。孔子既得诸侯之心，不躁于事，舒而大言，强谆以德。道不期望，教不失信，君子之道也。” 本段强调了十三忠的重要性，认为国家政治和社会稳定的核心就在于忠诚。管仲主张通过培养忠臣、加强德政和统一的礼制，来治理国家和维护社会秩序。夷吾则从人际关系和道德层面出发，认为通过舒慢、以德感人，来达到和谐与稳定。结语管仲夷吾之论不仅包含了古代中国政治文化的精华，也对今天的政治思考有着深刻的启示。在现代政治中，真正的政治家应该注重国家利益和公正正义，秉持忠诚正直的价值观，以及培养忠臣、加强德政和礼制来治理国家。

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